Экологическая ситуация в мире!

Законы развития природы действуют объективно. Законы развития общества тоже объективны, но они прокладыва­ют себе дорогу, реализуются через дея­тельность обладающих сознанием людей. Взаимодействуя с природой, люди должны учитывать как законы развития природы, так и законы общественного развития. То обстоятельство, что при этом действуют люди, наделенные сознанием и преследующие свои собственные цели, выдвигает особый вопрос, вопрос о том, как и в какой форме осознается ими процесс взаи­модействия природы и общества в целом. От этого осо­знания и от сформированных человечеством в связи с этим целей во многом будет зависеть будущее его разви­тие, сама перспектива его существования. Формой такого осознания является экологическое сознание.

Осознание важности природы для человека и общества происходило, как мы знаем, постепенно, на протяжений многих столетий. Но экологическое сознание сложилось относительно недавно, лишь на протяжении нескольких последних десятилетий. Его особенность заключается в том, что оно представляет собой форму мас­сового общественного сознания, отражающего сложную, противоречивую и крайне опасную ситуацию, возникшую в современном мире в результате нарушения экологи­ческого  равновесия,   загрязнения   окружающей  среды, опасности исчерпания природных ресурсов и перспективы социальной деградации человечества из-за разрушитель­ных последствий научно-технического прогресса. Возник­нув первоначально как форма протеста против этих по­следствий со стороны отдельных групп ученых, инже­неров, врачей, представителей художественной интелли­генции, различных этнических групп и т. д., экологиче­ское сознание в настоящее время овладело умами сотен миллионов людей во всех странах мира. Под его воздействием все большее распространение получает вывод, что восстановление экологического баланса, сохранение и «реабилитация» природы представляют собой общече­ловеческий интерес и общечеловеческую ценность. Одна­ко данное обстоятельство не исключает того, что в рамках экологического сознания велась и будет вестись острая идеологическая борьба. Идеологи господствующих клас­сов в развитых капиталистических странах, признавая опасность экологической катастрофы, стремятся возло­жить  вину  за  нее  на  народы  развивающихся  стран и различные социальные группы, не проявляющие якобы заинтересованности в сохранении естественной окружающей среды. В отличие от них мелкобуржуазные критики капитализма обвиняют во всех экологических бедах крупную индустрию, современную технологию и научно-тех­нический прогресс в целом, а вместе с тем и моно­полистический  капитал,  корыстно  заинтересованный в осуществлении этого прогресса любой ценой, вплоть до разрушения природы. На такой основе складывается и развивается особое социально-философское направление, получившее название антисциентизм и антитехницизм. Его лидеры склонны видеть источник всех несчастий совре­менного общества в развитии науки и техники. Посколь­ку преувеличение  роли  этих факторов  автоматически ведет к  обесчеловечению  производства  и  разрушению природы,  то  противники  науки  и  техники  выход  из создавшегося положения видят в отказе от их прогресса, в возврате к допромышленному, традиционному произ­водству, к так называемым «альтернативным технологи­ям», под которыми подразумеваются ремесленный труд, земледелие, основанное на применении сохи или примитивного плуга, и т. д. Однако за этими романтическими призывами возвратиться вспять скрыты определенные идеологические установки. Усматривая источник всех не­счастий человечества в науке и технике, представители данного направления вольно или невольно оставляют в тени главное обстоятельство. Оно состоит в том, что раз­рушительные последствия развития современной науки и техники зависят не от них, как таковых, а от способа их применения, от социальной системы, в которой они функционируют.